7月25日至28日，我校廬山文化研究中心與內(nèi)蒙古大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院聯(lián)合舉辦的2011年全國(guó)陶淵明學(xué)術(shù)研討會(huì)，在內(nèi)蒙古大草原深處的錫林浩特市召開。參與這次會(huì)議的有來自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所、內(nèi)蒙古大學(xué)等全國(guó)20多所高校、《名作欣賞》雜志社、美國(guó)麻省州立大學(xué)阿默斯特分校等單位的40多位專家學(xué)者，我校廬山文化研究中心副主任吳國(guó)富教授，作為中國(guó)陶淵明研究會(huì)籌委會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)組織并出席了本次會(huì)議，內(nèi)蒙古大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院及錫林浩特職業(yè)學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)蒞會(huì)并作了講話。
吳國(guó)富在大會(huì)上發(fā)言
本次大會(huì)的主題有：（1）針對(duì)陶淵明研究的誤區(qū)進(jìn)行糾偏。研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、華東師范大學(xué)龔斌教授作了《拆碎七寶樓臺(tái)：解構(gòu)陶淵明——以田曉菲<塵幾錄>為例》的長(zhǎng)篇發(fā)言，著重從版本學(xué)的角度批駁了《塵幾錄》的不可靠結(jié)論。（2）草原文化與陶淵明文化的關(guān)系。山東大學(xué)李劍鋒教授在大會(huì)上報(bào)告了《元代陶淵明接受史概論》。內(nèi)蒙古大學(xué)的高建新教授的專著《<陶詩匯評(píng)>箋釋》、《自然之子陶淵明》、《酒入詩腸句不寒》緊緊圍繞陶淵明“自然”、“飲酒”這兩個(gè)既能代表陶淵明又能反映草原文化特征的關(guān)鍵詞作了生動(dòng)闡釋。（3）陶淵明研究的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。廬山文化研究中心吳國(guó)富教授作了《學(xué)術(shù)理想的重建與陶淵明研究的轉(zhuǎn)型》的報(bào)告，指出學(xué)術(shù)信仰的缺失，是近年來某些學(xué)者熱衷于解構(gòu)陶淵明的最大動(dòng)因，而關(guān)注個(gè)體生存狀態(tài)、關(guān)注“綠色精神生態(tài)”，應(yīng)當(dāng)可以成為支撐陶淵明研究的學(xué)術(shù)信仰。中國(guó)社科院文學(xué)研究所的范子燁教授應(yīng)邀對(duì)大會(huì)的研究成果作了長(zhǎng)篇總結(jié)。美國(guó)麻省州立大學(xué)阿默斯特分校的趙雪瑩教授在大會(huì)上介紹了美國(guó)的兩部陶淵明研究之作：羅伯特·阿斯莫（Robert Ashmore）的《閱讀的傳送》、斯瓦茲（Swartz）的《解讀陶淵明》。蘇州大學(xué)羅時(shí)進(jìn)教授的《承變之際——晚唐詩人對(duì)陶淵明的接受》，是研究陶淵明接受史的重要論文。此外，依然有眾多學(xué)者致力于傳統(tǒng)題材的研究，努力夯實(shí)陶淵明研究的基礎(chǔ)，為大會(huì)提交了自己的研究成果。陶淵明紀(jì)念館王義華的介紹和安徽陶公酒業(yè)黃宗飛的發(fā)言，則反映了當(dāng)下社會(huì)對(duì)陶淵明的誠(chéng)摯認(rèn)同。
吳國(guó)富與高建新、美國(guó)趙雪瑩教授合影
1997年、2000年、2007年、2009年，我校舉辦了4次國(guó)際性或全國(guó)性的陶淵明學(xué)術(shù)研討會(huì)，為陶學(xué)研究的持續(xù)發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。2007年，中國(guó)陶淵明研究會(huì)籌委會(huì)在我校長(zhǎng)期從事陶淵明研究的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，進(jìn)一步擴(kuò)大了陶學(xué)研究的影響。這次會(huì)議，是我校第一次與其他高校合作、在異地舉辦的大型陶學(xué)會(huì)議，它一如既往地保持著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)風(fēng)格，保持著新朋老友之間融洽的人際關(guān)系，而置身美麗的草原之中，則使天高地厚、萬物欣然與陶學(xué)思辨形成了一種相互印證之勢(shì)，激勵(lì)著陶學(xué)界以海涵地負(fù)般的胸懷努力前行。
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